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  • 唐人国忌行香述略

    ,令人行香僧手中。”《普达王经》云:“佛昔大姓家子,父供养三宝。父命子传香。”此云“行香僧手中”与“传香”,今世国忌日尚行此意。至人君诞节,遂以拈香矣。按,《唐会要》:“开成五年四月,中书门下...五月六月,思慕弥深,方当感切之辰,难抑众庶之意。臣又以国家荣建寺观,继度缁黄,所种田畴,已优厚,食时受供,皆荷殊恩;忌辰修斋,当兹给。如蒙圣泽泽许同邻州,应缘香灯所需,皆率官吏取足,於刺史以至末班,...

    梁子

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  • 法华经述要

    本各NB13A,偈数不同,法华传中,可以明证。又如“萨昙芬陀利经”仅只一卷,其原本则又种之略本,此种略本,则NF8B1自广本或通常略本中,抄出其一二部分,以为行本者,如“广博严净不退转轮...一卷,或则一品,或於一品中抄出其一部分而翻译之者是也。今就翻译年代之次序述之:第一“佛以三车唤经”一卷 支谦译或又名佛以三车唤子经,中土法华部翻译之创始,即譬喻品中三车出宅之一节也。第二...

    不详

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  • 四分律——源流

    专精不犯事)。  十六、忏六聚法篇:初依三宗明理忏,次依六聚明事忏(此篇犯已能悔事)。  十七、二衣总篇:二衣谓制三衣六物及听百一衣财。於制门申明衣的作法、受法、摄衣界坐具法、漉水囊法。於听门...及埋葬的法则(以上两篇待遇同法事)。  二七、诸杂要行篇:初明出家缘起、劝出家的功德、障出家的过失等:次明出家和授沙弥戒的仪轨与沙弥戒相等。  二八、沙弥行篇:初明沙弥出家,尚存俗情旧习,牵绊不断...

    不详

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  • 《放光般若波罗蜜经》在中国的传译和影响

    说菩萨以无相,建立众生,虽有众生也是无相,这就是从真空生出妙有。无相即是空,经中说:“空者无相,无有相者亦无有愿。” 在《大智度论》卷三十七中也有:“空则是无相,若无相则是无作,如是一,名字。”...很快将经本送回汉地。为此他还与于阗国的小乘学者进行了一番斗争。《高僧传》中说:“未发之顷,于阗诸小乘学众,遂以白王云:‘汉地沙门欲以婆罗门书,惑乱正典,王地主,若不禁之,将断大法,聋盲汉地,王之咎也。...

    不详

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  • 本师释迦牟尼佛的前世海尘菩萨所发的五百大愿

    合掌一次,或供养一朵鲜花,愿此等众生皆得按其意愿于三乘法中获不退转果位。  任何众生能于我教法中守持一分戒律,或按我所说持戒者,及守持、念诵、众宣说,或自己听闻即便只有一偈,皆能生信,且对说法上师...当浊世众生发愿。如是发愿必有利于人天众生,诸佛菩萨亦必赞叹。将来有大悲心之菩萨会行此道,十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅槃后过不可思议劫,十方诸佛定赞叹我今日所发之愿,听闻后也当发愿住持浊世刹土。...

    不详

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  • 南泉普愿禅师语录

    只如五祖大师下,有五百九十九人尽会佛法,唯有卢行者一人不会佛法,他只会道。直至诸佛出世来,只教人会道,不事。江西和尚说‘即心即佛’,且是一时间语,是止向外驰求病,空拳黄叶止啼之词。所以言‘不是心,...云岩举似前话。药山云:“汝还会他这个时节也无?”云岩云:“某甲虽在他彼中,只是不会他这个时节,便特归来。”药山大笑,云岩便问:“作么生是异类中行?”药山云:“我今日困,汝且去,时来。”岩云:“某甲...

    尹文汉

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  • 《顿悟入道要门论》浅释(2)

    一智?答:眼耳鼻舌身,此五识共成成所作智。第六是意识,独成妙观察智。第七识,独成平等性智。第八含藏识,独成大圆镜智。  问:此四智同?答:体同名。  问:体既同,云何名?既随事立名,正一体之...念,不以无念证,虽修空,不以空证。虽修菩提涅盘,无相无作,不以无相无作证,即是不住无为也。  以上第一层讲无尽法门。在佛法中,无为法离生灭之相,称为无尽,此系权教所谈。又:“有为法之缘起,一多相...

    不详

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  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    官号、人名、公私文籍”。公元650年,太宗之子高宗继位,“改民部尚书户部尚书。……秋七月丙午,有司请改治书侍御史御史中丞,诸州治中司马,长史,治礼郎奉礼郎,以避上名。以贞观时不讳先帝二字,...观音汉译名称的历史演变与争论  西北大学佛教研究所李利安  观音的梵文Avalokitasvara, 或Avalokitésvara,音译“阿缚卢枳低湿伐罗”,或者“阿婆芦吉低舍婆罗”、“...

    李利安

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  • 《瑜伽师地论》叙

    举其事。凡教所明,惟有三种,曰境、行、果,是称三相,依境起行证果,如是而教故。境摄九地:五识及意曰境体,一切皆以识体故;寻、伺三地曰境相,上下粗细故;等引及非有心无心曰境用,定散隐显故。行摄六地:闻、思、修三曰通行,三慧修行被一切故;声闻、缘觉、菩萨曰行,随机修法成自乘故。果摄二地:有余、无余是曰通果,自性无住,惟被大,此不诠,惟普被故。是略说十七地义。  次复广说者,显由五门,六...

    欧阳竟无

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  • 佛教对“修行问题”的看法

    种姓,只形躯;苦痛由他受,甘肥任我需;莫叫阎王断,自揣应如何?”“谁道群生性命微,一般骨肉一般皮;劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归”等。  不杀生就是不侵犯他人的生命。儒家有谓:“见其生,不忍见其死...猪羊又供人食用,彼此轮回。水被太阳蒸发蒸气,遇冷凝结致雨;花果枯萎成为种子,经过播种又再开花结果。一江春水向东流,流到哪里去呢?还是有再回来的时刻。  轮回是圆的,轮回是希望。轮回可以有好的未来,可是也...

    星云大师

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